วิชาการ >> vBlog

หน้าที่ 228 - กว่าจะกำเนิดทฤษฎีวิวัฒนาการ

*ขอบคุณทุกท่านที่แวะเยี่ยมเยียนให้กำลังใจนะครับ ... ยังไม่หายดีนัก นิ้วกลางมือขวายังตึงๆ อยู่ แต่ก็ไม่เจ็บมากเท่าเดิม เลยถือเป็นโอกาส "แปลงวิกฤตให้เป็นโอกาส" หัดใช้ "เม้าส์" ด้วยมือซ้าย ... ให้ความรู้สึกแปลกใหม่ไม่น้อยทีเดียว * ผมกำลังอ่านหนังสือ “ชาร์ลส์ ดาร์วิน อัจฉริยะผู้ลังเล ตัวตนที่แท้จริงและที่มาของทฤษฎีวิวัฒนาการ” ซึ่งคุณอุทัย วงศ์ไวศยวรรณ แปลจาก The Reluctant Mr. Darwin An Intimate Portrait of Charles Darwin and the Making of His Theory of Evolution ของ David Quammen เป็นหนังสือเกี่ยวกับดาร์วินที่อ่านสนุกเล่มหนึ่งทีเดียว ... ไม่รู้จะเป็นเพราะผู้เขียนไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ด้วยหรือเปล่า หน้าปกฉบับภาษาอังกฤษ ... ซึ่งไม่เหมือนกับหน้าปกไทย (ซึ่งหาไม่ได้บนเว็บ) มีบทความอยู่ตอนหนึ่งที่ชี้ว่า การค้นพบทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับ "บริบททางสังคม (social context)" มากเพียงใด ก็เลยจะขอคัดมาฝากกัน จะได้เห็นว่า "วิทยาศาสตร์" ไม่ได้ลอยอยู่ในอากาศ และไม่เกี่ยวกับเรื่องอื่นๆ แต่อย่างใด “คงเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุว่า เมื่อไหร่แน่นอนที่ชาร์ลส์ ดาร์วิน กลายเป็นนักวิวัฒนาการนิยมขึ้นมา เขาไม่ได้โพล่งออกมาดังๆ ว่า “ยูเรกา” ไม่ว่าในจดหมาย หรือในรายงานวารสาร หรือในการแถลงอย่างกระตือรือร้นในที่ประชุมของสมาคมต่างๆ ณ เวลานั้น เขาค่อนข้างระวัง อึดอัดใจ และปิดปากเงียบ ซึ่งมีเหตุผลที่ต้องทำเช่นนั้น ในปลายทศวรรษ 1830 ประเทศอังกฤษอยู่ในสภาพที่ค่อนข้างสับสนวุ่นวาย เศรษฐกิจหดตัวอย่างหนัก มีกฎหมายใหม่สำหรับคนจน (Poor Law) โดยยกเลิกสถาบันสงเคราะห์และให้ทำงานในโรงงานที่มีกฎเข้มงวดแทน และมีกลุ่มเรียกร้องรัฐธรรมนูญใหม่ (เรียกร้อง “รัฐธรรมนูญเพื่อประชาชน” เพื่อเพิ่มอำนาจ ต่อรองให้กับชนชั้นกรรมกร) ซึ่งได้จัดการเดินขบวนหลายครั้ง เพื่อเรียกร้องให้มีการปฏิรูประบอบประชาธิปไตย แนวคิดวิวัฒนาการเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงแบบก้าวหน้าในหมู่ชนิดพันธุ์ที่มีมาก่อนหน้านี้ตามที่เสนอโดยนักสัตววิทยาชาวฝรั่งเศสหลายคน เช่น ฌอง-บ๊าฟติสต์ ลามาร์ก (Jean-Baptiste Lamarck) และเอเตรียง เจฟฟรอย แซงต์ ฮีแลร์ (Etienne Geoffroy Saint-Hilaire) ได้รับการยอมรับอย่างดีจากบรรดาฝ่ายซ้ายหัวรุนแรงทั้งในอังกฤษและสก็อตแลนด์ เพื่อใช้เป็นข้ออ้างว่าสมควรแก่การเปลี่ยนแปลงทางสังคมแบบก้าวหน้าเช่นกัน สร้างความอึดอัดใจให้กับสมาชิกพรรคเสรีนิยมซึ่งคุมเสียงข้างมากในสภาอยู่ในขณะนั้น รวมทั้งบรรดาพระราชาคณะนิกายแองกลิกันซึ่งบริหารศาสนจักรอยู่ด้วย เพราะอาจส่งผลกระทบต่อความมั่งคั่งและผลประโยชน์อื่นๆ และ ความอึดอัดใจของฝ่ายสงฆ์ก็ไม่ใช่เรื่องที่จะมองข้ามได้ง่ายๆ ศาสนาคริสต์ในความหมายของผู้นำนิกายแองกลิกันไม่เพียงแค่เป็นศาสนาหลักในอังกฤษเท่านั้น แต่ยังเป็นศาสนาประจำชาติอย่างเป็นทางการด้วย อังกฤษไม่มีเหตุการณ์ปฏิวัติรัฐประหารมานานตั้งแต่ ค.ศ. 1688 แต่ขบวนการเรียกร้องรัฐธรรมนูญเพื่อประชาชนผนวกกับภาวะเงินฝืดในระบบเศรษฐกิจ ทำให้เกิดเค้าลางว่าอีกไม่นานอาจปะทุขึ้นได้ สำหรับดาร์วิน เพียงแค่ก้าวแรกที่เดินข้ามเส้นแบ่งระหว่างขนบเดิมกับวิวัฒนาการ ก็พบว่าที่ยืนของตนอยู่ใกล้แนวสมรภูมิของสงครามระหว่างชนชั้นและศาสนาเสียแล้ว เขาจำเป็นต้องก้าวเท้าอย่างระมัดระวัง จึงยังไม่กล้าประกาศการหันหลังให้กับหลักการทางศาสนา อย่างไรก็ตาม ยังพอเป็นไปได้ที่จะคาดคะเนจังหวะเวลาที่เกิดการเปลี่ยนแปลงในทางความคิดของดาร์วิน นั่นคือในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1837 ไม่นานหลังจากได้หารือกับกูลด์และโอเวน ชนิดพันธุ์เปลี่ยนแปลงได้จากชนิดหนึ่งไปยังอีกชนิดหนึ่ง เขามั่นใจว่าต้องเป็นอย่างนั้น เพียงแต่ไม่รู้ว่า “อย่างไร” เท่านั้น" นำชัย http://www.biotec.or.th/Guru/ 16 พ.ย. 2550

<<< หน้าก่อนนี้ (หน้า 227)

หน้าถัดไป (หน้า 229) >>>

^*หมายเหตุ งานเขียนชิ้นนี้ ได้รับการคุ้มครองสิทธิตามพระราชบัญญัติคุ้มครองสิทธิทางปัญญา โดยลิขสิทธิเป็นของผู้เขียน ที่ให้เกียรตินำเผยแพร่ผ่าน วิชาการ.คอม เรามีความยินดีและอนุญาตให้ทำซ้ำหรือเผยแพร่ต่อเพื่อประโยชน์ทางการศึกษาเท่านั้น กรุณาให้เกียรติผู้เขียน โดยอ้างชื่อผู้เขียนและ วิชาการ.คอม (www.vcharkarn.com) ทุกครั้งที่ทำการเผยแพร่ต่อ ห้ามนำส่วนหนึ่งส่วนใดไปเผยแพร่ต่อในสื่อที่เอื้อประโยชน์ทางธุรกิจก่อนได้รับอนุญาต ขอขอบคุณที่ร่วมกันช่วยสร้างให้สังคมไทยเป็นสังคมแห่งปัญญา

นำชัย ชวนคิด ฝัน และสรรค์สร้างสังคมไทย [21,782,857]

โครงการกาลาปากอส (Galapagos Project) [28,572]